Moi mili, niedawno obchodziliśmy Międzynarodowy Dzień Jogi. Z tej okazji chciałbym przypomnieć o jednej z ważnych praktyk jogicznych, czyli swadhjaji, co najczęściej tłumaczy się jako poznawanie samego siebie. Aby to osiągnąć, niezbędne są narzędzia, które daje nam studiowanie tekstów. I właśnie innym tłumaczeniem terminu swadhaja to studiowanie świętych tekstów. Swadjaja jest kluczowym elementem praktyki jogicznej, obecnym zarówno w asztanga jodze, jak i w krija jodze Patańdźalego. Podobnie jak w buddyzmie, gdzie na początku ścieżki pojawia się nauczyciel, którego nauki zgłębiamy.
Dzisiaj chciałbym przyjrzeć się mowie do Singali ze zbioru długich mów z kanonu palijskiego, najstarszego zbioru tekstów buddyjskich. Mowa ta, w tłumaczeniu Piotra Jagodzińskiego, opowiada o spotkaniu Buddy z Singalą, synem gospodarza, który czcił poszczególne kierunki świata. Budda nadał nowy, głębszy, etyczny wymiar jego rytuałom, pokazując, jak dobrze żyć i zabezpieczać wszystkie aspekty życia.
Budda nie naucza tutaj o wyzwoleniu czy nirwanie, ale o prowadzeniu dobrego, szczęśliwego, etycznego życia. To ważne przypomnienie, że sama medytacja nie wystarczy – należy dbać o wszystkie aspekty naszego życia. Nauki Buddy, mimo że mają ponad dwa i pół tysiąca lat, wciąż są aktualne i opierają się na złotej regule: traktuj innych tak, jakbyś sam chciał być traktowany.
Dziękuję za dzisiejsze spotkanie. Zachęcam do przeczytania całej mowy i zapraszam na kolejne nasze spotkanie za tydzień.
Mowa do Singali
Rozdziały:
(00:00:15) Studiowanie tekstów w jodze
(00:01:50) Mowa do Singali
(00:14:20) Analiza tekstu i jego znaczenie
https://serve.podhome.fm/episodepage/medytacja/rytual-pomyslnosci-singalasutta-dn-31
[00:00:15]
Unknown:
Moi mili, niedawno był Międzynarodowy Dzień Jogi I w ramach celebracji tego dnia chciałbym wam przypomnieć o jednej z bardzo ważnych praktyk jogicznych, czyli swad jaj. Najczęściej swad jaj tłumaczy się jako poznawanie samego siebie. No ale żeby poznać samego siebie, trzeba mieć jakieś narzędzia. I te właśnie narzędzia daje nam studiowanie tekstów. Studiowanie tekstów to jest inne tłumaczenie właśnie tego pojęcia swat jaja. To jest inne tłumaczenie tej praktyki. Swat jaja jest to ważny element praktyki logicznej, bo zawiera się zarówno w asztanga jodze, jak I w kryja jodze patężowego.
De facto nie ma żadnej dużej tradycji logicznej bez swojego własnego tekstu założycielskiego najważniejszych nauk. Podobnie w buddyzmie mamy stopniowy trening I na początku we wszechświecie musi się pojawić Buddo, nauczyciel, który naucza I naszą częścią jest właśnie słuchanie go I zgłębianie jego nauk. I taki jest początek treningu, początek ścieżki. Dzisiaj razem z wami chciałbym się przyjrzeć mowie do singli ze zbioru długich mów pochodzących z kanonu palijskiego, najstarszego zbioru tekstów buddyjskich. Mowa ta jest w tłumaczeniu Piotra Jagodzińskiego.
Otocom usłyszał pewnego razu błogosławiony przebywał niedaleko miasta Radżagachy w bamusowym gaju miejscu karmienia wiewiórek. W owym czasie singapula kasyn gospodarza wstał o wczesnej porze I wyszedłszy z Radżagachy w upranym odzieniu z umytymi włosami, mając dłonie złożone w Andziali, zaczął czcić poszczególne kierunki świata. Wschód, południe, zachód, północ. To, co poniżej I powyżej. Błogosławiony, dostrzegłszy singlakę Syna gospodarza powiedział: Kim jesteś, synu gospodarza, że wstajesz o wczesnej porze I wyszedłszy z Radżagachy w upranym odzieniu z omitymi włosami, mając dłonie złożone w Angeli.
Zaczynasz czcić poszczególne kierunki świata. Wschód, południe, zachód, północ to co powyżej I poniżej. Mój ojciec czcigodny, gdy jego czas się wypełnią, rzekł do mnie czci synu kierunki, a ja czcigodny ojcowskie słowa szanuję, uznaję za ważne wysoko je cenią. Oddaję mu cześć. Dlatego wstaje o wczesnej porze I wyszedłszy z Radże gachy upranym odzieniu sumy tymi włosami, mając dłonie złożone w Angeli zaczynam czcić poszczególne kierunki świata. Wschód, południe, zachód, północ. To co powyżej I poniżej. Synu Gospodarza, w dyscyplinie szlachetnych nie powinno się czcić w 10 sposób sześciu kierunków. Jak zatem czcigodny w dyscyplinie szlachetnych powinno się czcić sześć kierunków?
W jaki sposób, synu gospodarza, uczeń szlachetny pokrywa sześć kierunków? Synu gospodarza, powinno się wiedzieć o sześciu kierunkach. O matce I ojcu powinno się wiedzieć jako będących wschodnim kierunkiem. O nauczycielach powinno się wiedzieć jako będących południowym kierunkiem. O dzieciach I żonie powinno się wiedzieć jako będących zachodnim kierunkiem. O przyjaciołach I współpracownikach powinno się wiedzieć jako będących północnym kierunkiem. O służbie I sile roboczej powinno się wiedzieć jako będących kierunkiem, który wskazuje to, co poniżej.
O pustelnikach I raminach powinno się wiedzieć jako będących kierunkiem, który wskazuje to, co powyżej. Na pięć sposobów synu gospodarza dziecko powinno być wsparciem dla matki I ojca jako Wschodu. Utrzymuje ich, jak oni je utrzymywali. Zrobi to, co należy zrobić. Podtrzymuje ród. Podąża za dziedzictwem. By ich czas się wypełni I odejdą w zaświaty, będzie im składało dziękczynienie. Tak jak na pięć sposobów Synu Gospodarza dziecko jest parciem dla Matki I Ojca jako Wschodu, tak też na pięć sposobów dziecku się oni odwdzięczają. Zapobiegają temu, co złe.
Wspierają to, co doskonałe. Trenują fachu. Z odpowiednią dziewczyną swatają. W odpowiednim czasie przekazują dziedzictwo. Tak jak na pięć sposobów Synu Gospodarza dziecko jest wsparciem dla matki Tak oto wschodni kierunek zostaje pokryty, bezpieczny, wolny od strachu. Na pięć sposobów Synu Gospodarza uczeń powinien być wsparciem dla nauczycieli jako południa. Szanuję ich. Jest dla nich wsparciem. Dobrze ich słucha. Otacza ich opieką. Starannie przyswaja fach. Tak jak na pięć sposobów Synu Gospodarza uczeń jest wsparciem dla nauczycieli jako południa, tak też na pięć sposobów uczniowi się oni odwdzięczają.
Kształcą to, co sami dobrze wykształcili. Przekazują do przyswojenia to, co sami dobrze przyswoili. Wszystko, co o swoim fachu usłyszeli, przekazują bez zmian. Przedstawiają przyjaciół I współpracowników. Ochraniają z różnorakich kierunków. Tak jak na pięć sposobów synu gospodarza uczeń wsparciem dla nauczycieli jako południa. Tak też na pięć sposobów uczniowi się oni odwdzięczają. Tak oto południowy kierunek zostaje pokryty, bezpieczny, wolny od strachu. Na pięć sposobów Synu Gospodarza mąż powinien być wsparciem dla żony jako Zachodu. Darzy ją szacunkiem.
Nie lekceważy jej. Jest jej wierny. Dzieli się władzą nad swoim dobytkiem. Ofiarowuje jej ozdobne podarunki. Tak jak na pięć sposobów Synu Gospodarza mąż jest parciem dla żony jako Zachodu, tak też na pięć sposobów mężowi się o noc zawdzięcza. Jest dobrze zorganizowana w tym, co do zrobienia. Zajmuje się ludźmi dookoła. Jest wierna. Potrafi przypilnować dobytku. Jest sprytna I pracowita we wszystkim, co trzeba zrobić. Tak na pięć sposobów Synu gospodarza mąż jest wsparciem dla żony jako Zachodu, tak też na pięć sposobów mężowi się ona odwdzięcza.
Tak oto zachodni kierunek zostaje pokryty, bezpieczny, wolny od strachu. Na pięć sposobów synu gospodarza, syn szlachetnego rodu powinien być wsparciem dla przyjaciół I współpracowników jako północy. Być szczodrym, taktownym w mowie, dobroczynnym. Na równi traktować innych. Być szczerym, Tak jak na pięć sposobów synu gospodarza sen szlachetnego rodu jest wsparciem dla przyjaciół I współpracowników jako północy. Tak też na pięć sposobów. Synowi szlachetnego rodu się oni odwdzięczają. Ochraniają przed brakiem dbałości. Ochraniają majątek, gdy nadejdzie brak dbałości.
Są schronieniem, gdy ogarnia przerażenie. Nie upuszczają w potrzebie. Całą jego rodzinę darzą szacunkiem. Tak jak na pięć sposobów synu gospodarza. Syn szlachetnego rodu jest wsparciem dla przyjaciół I współpracowników jako północy. Tak też na pięć sposobów Synowi Szlachetnego rodu się oni odwdzięczają. Tak oto północny kierunek zostaje pokryty, bezpieczny, wolny od strachu. Na pięć sposobów Synu gospodarza rządzący powinien być wsparciem dla służby I siły roboczej jako tego, co poniżej. Przydziela pracę odpowiednią do siły. Daje wyżywienie I zarobek.
Bierze pod opiekę podczas choroby. Podczas uroczystości rozdaje przysmaki. W odpowiednim czasie daje wolne. Tak jak na pięć sposobów Synu Gospodarza, rządzący jest wsparciem dla służby I siły roboczej jako tego co poniżej. Tak też na pięć sposobów rządzącemu się oni odwdzięczają. Stają do pracy przed nim, idą spać po nim. Biorą tylko to, co było im dane. Dobrze wykonują swoją pracę. Podtrzymują jego dobrą reputację. Tak jak na pięć sposobów synu gospodarza rządzący jest wsparciem dla służby I siły roboczej jako tego, co poniżej. Tak też na pięć sposobów rządzącemu się oni odwdzięczają.
Tak oto to, co poniżej zostaje pokryte bezpieczne, wolne od strachu. Na pięć sposobów synu gospodarza syn szlachetnego rodu powinien być wsparciem dla pustelników I braminów jako tego co powyżej. Przez czyny dażące ich miłującą dobrocią poprzez słowa dażące ich miłującą dobrocią. Poprzez myśli darzące ich miłującą dobrocią. Nie zamyka przed nimi drzwi. Wspiera ich materialnie. Tak jak na pięć sposobów synu gospodarza. Syn szlachetnego rodu jest wsparciem dla pustelników I braminów jako tego, co powyżej. Tak też naszej sposobów Synowi szlachetnego rodu się oni odwdzięczają.
Zapobiegają temu, co złe. Wspierają to, co doskonałe. Dobrze I współczująco o nim myślą. Przekazują informacje, których się nie słyszało. Objaśniają to, co usłyszeli. Wyjaśniają ścieżkę prowadzącą do duchowego szczęścia. Tak jak na pięć sposobów Cynu gospodarza, sen szlachetnego rodu jest wsparciem dla pustelników I braminów jako tego, co powyżej. Tak też na sześć sposobów synowie szlachetnego rodu się oni odwdzięczają. Tak oto, co powyżej zostało pokryte, bezpieczny, wolny od strachu. To są fragmenty mowy do singli. Sama mowa jest znacznie dłuższa, nie bez przyczyny należy do zbioru długich mów I serdecznie was zachęcam do zapoznania się z całością.
W opisie dam link do polskiego tłumaczenia. Co do samego przeczytanego tekstu, chciałbym Wam zwrócić uwagę na samą dosyć niezwykłą współcześnie formę tego tekstu. Zauważcie, ile tutaj jest powtórzeń. I te powtórzenia mają swoją przyczynę. Tekst powstał wtedy, kiedy tradycja orealna Przekazywania nauk była nominująca. I powtórzenia jest jednym ze sposobów wykorzystywanym, aby łatwiej przekazywać te nauki. Poza tym też jeżeli w tekście się czyta wiele powtórzeń, nie jest to tak łatwo czytać. Znacznie łatwiej się słucha, nawet jeśli na chwilę się rozproszymy. Łatwiej będzie nam odnaleźć wątek.
Natomiast co do samej treści, to tutaj się ujawnia geniusz Buddy. Jak często bywa z jego naukami? Nie stwarza on czegoś zupełnie od podstaw, naukami. Więc tutaj Budda nie mówi. Singali, że wykonuje bezmyślne, głupie rytuały tylko wyłącznie dlatego, że swojego ojca darzy ogromnym szacunkiem. Moco robi single on codziennie rano wcześnie wstaje, myje się kąpie, ubiera się ładnie wychodzi poza miasto. I ze złożonymi dłońmi oddaje cześć wszystkim kierunku. To, co budda robi? On nadaje nowego, głębszego, etycznego wymiaru. Tym jego rytuałom I on w dalszym ciągu może je wykonywać codziennie rano wstawać, kąpać się, wychodzić I ze złożonymi dłońmi oddawać cześć wszystkim kierunkum, ale jednocześnie ta nowa wiedza, którą przekazał mu Budda, pozwala mu też odpowiednio zabezpieczyć.
Jego wszystkie kierunki. Jego wszystkie aspekty życia I w 10 sposób prowadzić dobre życie. No więc właśnie to jest kolejna rzecz, która nam się pojawia tutaj Budda nie naucza na temat wyzwolenia karmy, nierwalny czy innych jakże ważnych aspektów ścieżki duchowej. Tutaj Budda pokazuje, jak dobrze żyć. I to jest ważne, bo często się zapomina o tym, że nauka budy jest całkiem sporo. Na temat dobrego, szczęśliwego, etycznego życia. Sama medytacja nie wystarczy. Możemy mieć wspaniałe doświadczenie medytacyjne, możemy jeździć na wiele odosobnień, jeżeli my mieć dużo praktyki, ale nie powinniśmy zapominać I zaniedbywać o reszcie naszego życia.
Należy chronić wszystkie sześć kierunków I wtedy zarówno nasza medytacja, nasze związki I nasze dobra materialne będą chronione. Co do samych reguł. To wyglądają 1 całkiem dobrze, nawet na te dwa przecinek pięć tysiąc e lat. Odkąd te nauki zostały wypowiedziane. Eee przystają 1 do naszej cywilizacji. Może współcześnie byśmy kładli trochę inne akcenty I trochę inaczej spojrzeli na niektóre aspekty, ale generalnie te nauki opierają się na czymś, co się zwie ładnie złotą regułą. Czyli. Chodzi o to, aby traktować innych tak, jakbyśmy chcieli być sami traktowani.
Czyli dobrze z szacunkiem sprawiedliwie. Mamy w języku polskim takie powiedzenie. Nie czyń dwa to co tobie niemiłe także ta złota reguła nie jest pomysłem Buddy. Możemy ją jeszcze odnaleźć nie tylko w polskich przysłowiach. Ale też u wielu ważnych nauczycieli czy filozofów. Znajdziemy ją u Konfucjusza Arystotelesa Platona, Ewangeliach. I tak dalej I tak dalej. Świat z pewnością byłby lepszym miejscem, gdybyśmy wszyscy słuchali tych nauk mędrców. Na szczęście nic nie stoi na przeszkodzie, abyśmy sami wprowadzali w życie te nauki I chronili zabezpieczali wszystkie kierunki.
Czego wam I sobie życzę? Dziękuję wam bardzo za dzisiejsze spotkanie za. Wspólne przyjrzenie się. Niezwykle ciekawej rozmowie pomiędzy Buddą a SingAlą. I Jeszcze raz zachęca wam do przeczytania całej mowy. I zapraszam za tydzień na kolejne nasze spotkanie.
Moi mili, niedawno był Międzynarodowy Dzień Jogi I w ramach celebracji tego dnia chciałbym wam przypomnieć o jednej z bardzo ważnych praktyk jogicznych, czyli swad jaj. Najczęściej swad jaj tłumaczy się jako poznawanie samego siebie. No ale żeby poznać samego siebie, trzeba mieć jakieś narzędzia. I te właśnie narzędzia daje nam studiowanie tekstów. Studiowanie tekstów to jest inne tłumaczenie właśnie tego pojęcia swat jaja. To jest inne tłumaczenie tej praktyki. Swat jaja jest to ważny element praktyki logicznej, bo zawiera się zarówno w asztanga jodze, jak I w kryja jodze patężowego.
De facto nie ma żadnej dużej tradycji logicznej bez swojego własnego tekstu założycielskiego najważniejszych nauk. Podobnie w buddyzmie mamy stopniowy trening I na początku we wszechświecie musi się pojawić Buddo, nauczyciel, który naucza I naszą częścią jest właśnie słuchanie go I zgłębianie jego nauk. I taki jest początek treningu, początek ścieżki. Dzisiaj razem z wami chciałbym się przyjrzeć mowie do singli ze zbioru długich mów pochodzących z kanonu palijskiego, najstarszego zbioru tekstów buddyjskich. Mowa ta jest w tłumaczeniu Piotra Jagodzińskiego.
Otocom usłyszał pewnego razu błogosławiony przebywał niedaleko miasta Radżagachy w bamusowym gaju miejscu karmienia wiewiórek. W owym czasie singapula kasyn gospodarza wstał o wczesnej porze I wyszedłszy z Radżagachy w upranym odzieniu z umytymi włosami, mając dłonie złożone w Andziali, zaczął czcić poszczególne kierunki świata. Wschód, południe, zachód, północ. To, co poniżej I powyżej. Błogosławiony, dostrzegłszy singlakę Syna gospodarza powiedział: Kim jesteś, synu gospodarza, że wstajesz o wczesnej porze I wyszedłszy z Radżagachy w upranym odzieniu z omitymi włosami, mając dłonie złożone w Angeli.
Zaczynasz czcić poszczególne kierunki świata. Wschód, południe, zachód, północ to co powyżej I poniżej. Mój ojciec czcigodny, gdy jego czas się wypełnią, rzekł do mnie czci synu kierunki, a ja czcigodny ojcowskie słowa szanuję, uznaję za ważne wysoko je cenią. Oddaję mu cześć. Dlatego wstaje o wczesnej porze I wyszedłszy z Radże gachy upranym odzieniu sumy tymi włosami, mając dłonie złożone w Angeli zaczynam czcić poszczególne kierunki świata. Wschód, południe, zachód, północ. To co powyżej I poniżej. Synu Gospodarza, w dyscyplinie szlachetnych nie powinno się czcić w 10 sposób sześciu kierunków. Jak zatem czcigodny w dyscyplinie szlachetnych powinno się czcić sześć kierunków?
W jaki sposób, synu gospodarza, uczeń szlachetny pokrywa sześć kierunków? Synu gospodarza, powinno się wiedzieć o sześciu kierunkach. O matce I ojcu powinno się wiedzieć jako będących wschodnim kierunkiem. O nauczycielach powinno się wiedzieć jako będących południowym kierunkiem. O dzieciach I żonie powinno się wiedzieć jako będących zachodnim kierunkiem. O przyjaciołach I współpracownikach powinno się wiedzieć jako będących północnym kierunkiem. O służbie I sile roboczej powinno się wiedzieć jako będących kierunkiem, który wskazuje to, co poniżej.
O pustelnikach I raminach powinno się wiedzieć jako będących kierunkiem, który wskazuje to, co powyżej. Na pięć sposobów synu gospodarza dziecko powinno być wsparciem dla matki I ojca jako Wschodu. Utrzymuje ich, jak oni je utrzymywali. Zrobi to, co należy zrobić. Podtrzymuje ród. Podąża za dziedzictwem. By ich czas się wypełni I odejdą w zaświaty, będzie im składało dziękczynienie. Tak jak na pięć sposobów Synu Gospodarza dziecko jest parciem dla Matki I Ojca jako Wschodu, tak też na pięć sposobów dziecku się oni odwdzięczają. Zapobiegają temu, co złe.
Wspierają to, co doskonałe. Trenują fachu. Z odpowiednią dziewczyną swatają. W odpowiednim czasie przekazują dziedzictwo. Tak jak na pięć sposobów Synu Gospodarza dziecko jest wsparciem dla matki Tak oto wschodni kierunek zostaje pokryty, bezpieczny, wolny od strachu. Na pięć sposobów Synu Gospodarza uczeń powinien być wsparciem dla nauczycieli jako południa. Szanuję ich. Jest dla nich wsparciem. Dobrze ich słucha. Otacza ich opieką. Starannie przyswaja fach. Tak jak na pięć sposobów Synu Gospodarza uczeń jest wsparciem dla nauczycieli jako południa, tak też na pięć sposobów uczniowi się oni odwdzięczają.
Kształcą to, co sami dobrze wykształcili. Przekazują do przyswojenia to, co sami dobrze przyswoili. Wszystko, co o swoim fachu usłyszeli, przekazują bez zmian. Przedstawiają przyjaciół I współpracowników. Ochraniają z różnorakich kierunków. Tak jak na pięć sposobów synu gospodarza uczeń wsparciem dla nauczycieli jako południa. Tak też na pięć sposobów uczniowi się oni odwdzięczają. Tak oto południowy kierunek zostaje pokryty, bezpieczny, wolny od strachu. Na pięć sposobów Synu Gospodarza mąż powinien być wsparciem dla żony jako Zachodu. Darzy ją szacunkiem.
Nie lekceważy jej. Jest jej wierny. Dzieli się władzą nad swoim dobytkiem. Ofiarowuje jej ozdobne podarunki. Tak jak na pięć sposobów Synu Gospodarza mąż jest parciem dla żony jako Zachodu, tak też na pięć sposobów mężowi się o noc zawdzięcza. Jest dobrze zorganizowana w tym, co do zrobienia. Zajmuje się ludźmi dookoła. Jest wierna. Potrafi przypilnować dobytku. Jest sprytna I pracowita we wszystkim, co trzeba zrobić. Tak na pięć sposobów Synu gospodarza mąż jest wsparciem dla żony jako Zachodu, tak też na pięć sposobów mężowi się ona odwdzięcza.
Tak oto zachodni kierunek zostaje pokryty, bezpieczny, wolny od strachu. Na pięć sposobów synu gospodarza, syn szlachetnego rodu powinien być wsparciem dla przyjaciół I współpracowników jako północy. Być szczodrym, taktownym w mowie, dobroczynnym. Na równi traktować innych. Być szczerym, Tak jak na pięć sposobów synu gospodarza sen szlachetnego rodu jest wsparciem dla przyjaciół I współpracowników jako północy. Tak też na pięć sposobów. Synowi szlachetnego rodu się oni odwdzięczają. Ochraniają przed brakiem dbałości. Ochraniają majątek, gdy nadejdzie brak dbałości.
Są schronieniem, gdy ogarnia przerażenie. Nie upuszczają w potrzebie. Całą jego rodzinę darzą szacunkiem. Tak jak na pięć sposobów synu gospodarza. Syn szlachetnego rodu jest wsparciem dla przyjaciół I współpracowników jako północy. Tak też na pięć sposobów Synowi Szlachetnego rodu się oni odwdzięczają. Tak oto północny kierunek zostaje pokryty, bezpieczny, wolny od strachu. Na pięć sposobów Synu gospodarza rządzący powinien być wsparciem dla służby I siły roboczej jako tego, co poniżej. Przydziela pracę odpowiednią do siły. Daje wyżywienie I zarobek.
Bierze pod opiekę podczas choroby. Podczas uroczystości rozdaje przysmaki. W odpowiednim czasie daje wolne. Tak jak na pięć sposobów Synu Gospodarza, rządzący jest wsparciem dla służby I siły roboczej jako tego co poniżej. Tak też na pięć sposobów rządzącemu się oni odwdzięczają. Stają do pracy przed nim, idą spać po nim. Biorą tylko to, co było im dane. Dobrze wykonują swoją pracę. Podtrzymują jego dobrą reputację. Tak jak na pięć sposobów synu gospodarza rządzący jest wsparciem dla służby I siły roboczej jako tego, co poniżej. Tak też na pięć sposobów rządzącemu się oni odwdzięczają.
Tak oto to, co poniżej zostaje pokryte bezpieczne, wolne od strachu. Na pięć sposobów synu gospodarza syn szlachetnego rodu powinien być wsparciem dla pustelników I braminów jako tego co powyżej. Przez czyny dażące ich miłującą dobrocią poprzez słowa dażące ich miłującą dobrocią. Poprzez myśli darzące ich miłującą dobrocią. Nie zamyka przed nimi drzwi. Wspiera ich materialnie. Tak jak na pięć sposobów synu gospodarza. Syn szlachetnego rodu jest wsparciem dla pustelników I braminów jako tego, co powyżej. Tak też naszej sposobów Synowi szlachetnego rodu się oni odwdzięczają.
Zapobiegają temu, co złe. Wspierają to, co doskonałe. Dobrze I współczująco o nim myślą. Przekazują informacje, których się nie słyszało. Objaśniają to, co usłyszeli. Wyjaśniają ścieżkę prowadzącą do duchowego szczęścia. Tak jak na pięć sposobów Cynu gospodarza, sen szlachetnego rodu jest wsparciem dla pustelników I braminów jako tego, co powyżej. Tak też na sześć sposobów synowie szlachetnego rodu się oni odwdzięczają. Tak oto, co powyżej zostało pokryte, bezpieczny, wolny od strachu. To są fragmenty mowy do singli. Sama mowa jest znacznie dłuższa, nie bez przyczyny należy do zbioru długich mów I serdecznie was zachęcam do zapoznania się z całością.
W opisie dam link do polskiego tłumaczenia. Co do samego przeczytanego tekstu, chciałbym Wam zwrócić uwagę na samą dosyć niezwykłą współcześnie formę tego tekstu. Zauważcie, ile tutaj jest powtórzeń. I te powtórzenia mają swoją przyczynę. Tekst powstał wtedy, kiedy tradycja orealna Przekazywania nauk była nominująca. I powtórzenia jest jednym ze sposobów wykorzystywanym, aby łatwiej przekazywać te nauki. Poza tym też jeżeli w tekście się czyta wiele powtórzeń, nie jest to tak łatwo czytać. Znacznie łatwiej się słucha, nawet jeśli na chwilę się rozproszymy. Łatwiej będzie nam odnaleźć wątek.
Natomiast co do samej treści, to tutaj się ujawnia geniusz Buddy. Jak często bywa z jego naukami? Nie stwarza on czegoś zupełnie od podstaw, naukami. Więc tutaj Budda nie mówi. Singali, że wykonuje bezmyślne, głupie rytuały tylko wyłącznie dlatego, że swojego ojca darzy ogromnym szacunkiem. Moco robi single on codziennie rano wcześnie wstaje, myje się kąpie, ubiera się ładnie wychodzi poza miasto. I ze złożonymi dłońmi oddaje cześć wszystkim kierunku. To, co budda robi? On nadaje nowego, głębszego, etycznego wymiaru. Tym jego rytuałom I on w dalszym ciągu może je wykonywać codziennie rano wstawać, kąpać się, wychodzić I ze złożonymi dłońmi oddawać cześć wszystkim kierunkum, ale jednocześnie ta nowa wiedza, którą przekazał mu Budda, pozwala mu też odpowiednio zabezpieczyć.
Jego wszystkie kierunki. Jego wszystkie aspekty życia I w 10 sposób prowadzić dobre życie. No więc właśnie to jest kolejna rzecz, która nam się pojawia tutaj Budda nie naucza na temat wyzwolenia karmy, nierwalny czy innych jakże ważnych aspektów ścieżki duchowej. Tutaj Budda pokazuje, jak dobrze żyć. I to jest ważne, bo często się zapomina o tym, że nauka budy jest całkiem sporo. Na temat dobrego, szczęśliwego, etycznego życia. Sama medytacja nie wystarczy. Możemy mieć wspaniałe doświadczenie medytacyjne, możemy jeździć na wiele odosobnień, jeżeli my mieć dużo praktyki, ale nie powinniśmy zapominać I zaniedbywać o reszcie naszego życia.
Należy chronić wszystkie sześć kierunków I wtedy zarówno nasza medytacja, nasze związki I nasze dobra materialne będą chronione. Co do samych reguł. To wyglądają 1 całkiem dobrze, nawet na te dwa przecinek pięć tysiąc e lat. Odkąd te nauki zostały wypowiedziane. Eee przystają 1 do naszej cywilizacji. Może współcześnie byśmy kładli trochę inne akcenty I trochę inaczej spojrzeli na niektóre aspekty, ale generalnie te nauki opierają się na czymś, co się zwie ładnie złotą regułą. Czyli. Chodzi o to, aby traktować innych tak, jakbyśmy chcieli być sami traktowani.
Czyli dobrze z szacunkiem sprawiedliwie. Mamy w języku polskim takie powiedzenie. Nie czyń dwa to co tobie niemiłe także ta złota reguła nie jest pomysłem Buddy. Możemy ją jeszcze odnaleźć nie tylko w polskich przysłowiach. Ale też u wielu ważnych nauczycieli czy filozofów. Znajdziemy ją u Konfucjusza Arystotelesa Platona, Ewangeliach. I tak dalej I tak dalej. Świat z pewnością byłby lepszym miejscem, gdybyśmy wszyscy słuchali tych nauk mędrców. Na szczęście nic nie stoi na przeszkodzie, abyśmy sami wprowadzali w życie te nauki I chronili zabezpieczali wszystkie kierunki.
Czego wam I sobie życzę? Dziękuję wam bardzo za dzisiejsze spotkanie za. Wspólne przyjrzenie się. Niezwykle ciekawej rozmowie pomiędzy Buddą a SingAlą. I Jeszcze raz zachęca wam do przeczytania całej mowy. I zapraszam za tydzień na kolejne nasze spotkanie.
