Moi mili, witam Was bardzo serdecznie na naszym kolejnym spotkaniu medytacyjnym. Dzisiaj przyjrzymy się czemuś, co w języku palijskim nazywa się wedana, czyli odczuciom. Ważne jest, aby zrozumieć, że odczucia to nie emocje. Odczucia można określić jako hedoniczną jakość doświadczenia, która może być przyjemna, nieprzyjemna lub neutralna. Odczucia są zmienne i mogą wpływać na nasze decyzje oraz działania.
Medytacja uczy nas, jak być z odczuciami bez reagowania na nie. To podejście jest wykorzystywane w różnych terapiach, takich jak redukcja stresu bazująca na uważności. Możemy być świadomi bólu, ale nie musimy być przez niego dręczeni. Ważne jest, aby unikać dodawania psychicznego cierpienia do fizycznego bólu.
Podczas medytacji rozwijamy zdolność do bycia świadomym odczuć i ich wpływu na nas. Uważność daje nam subtelną radość, która jest kluczowa dla praktyki medytacyjnej. Przyjemność medytacji pomaga utrzymać umysł skupiony na praktyce. W praktyce medytacji ważne jest, aby pracować z różnymi emocjami i odczuciami, w tym negatywnymi.
Dziękuję Wam za dzisiejsze wspólne spotkanie. Dzisiaj było trochę filozofii, trochę psychologii i sporo medytacji. Zapraszam za tydzień na kolejne spotkanie.
Rozdziały:
(00:00:15) Wprowadzenie do medytacji i pojęcia Wedana
(00:03:03) Rola medytacji w rozumieniu odczuć
(00:08:13) Praktyka medytacyjna: kontemplacje ciała i odczuć
(00:23:24) Zrozumienie nietrwałości odczuć
(00:30:00) Podsumowanie i zakończenie medytacji
[00:00:16]
Unknown:
Moi mili Witam Was bardzo serdecznie na naszym kolejnym spotkaniu medytacyjnym. Dzisiaj przyjrzymy się czemuś, co w języku palijskim nazywa się Wedana. A na język polski tłumaczy się jako odczucia. I pierwsze, co należy powiedzieć, to to, że odczucia to nie emocje. Przynajmniej w naszym kontekście. Wydane czy odczucie określa się jako hedoniczną jakość doświadczenia. I brzmi to bardzo mądrze, ale w praktyce nie jest skomplikowane. Po prostu odczucie może być przyjemne. Nieprzyjemne. Neutralne, czyli żadne z powyższych. O wydanie można myśleć jako spektrum jakości doświadczenia.
Od bardzo przyjemnych, trochę mniej przyjemne, neutralne, nieprzyjemne czy bardzo nieprzyjemne. I kiedy chcemy czegoś uniknąć, najprawdopodobniej jest to nieprzyjemne. Znudzenie jest najczęściej objawem Neutralnego doświadczenia. Natomiast zazwyczaj przyjemnych odczuć chcemy więcej. Wydana jest zmienna. Na początku, kubołek z lodami smakuje wyśmienicie. Potem jest ok. Staje się neutralne. A potem myślę, że zjadłem trochę za dużo, a kończy się na bólu brzucha. Wydana jest zmienna, więc lepiej nie być pod jej wpływem. Wydana nas popycha w różnych kierunkach I dopiero potem po fakcie racjonalizujemy nasze decyzje, nasze czyny.
Dlaczego coś zrobiliśmy? Wydana mówi, jak się czuję, jak odczuwam ubranie, jak odczuwam kawę, książkę I inne doświadczenia. Więc jaka jest rola medytacji w tym wszystkim? Ano medytacja uczy nas czegoś bardzo ważnego. Bardzo ważnej zdolności. Medytacja uczy nas, jak być z odczuciami bez reagowania na nie. I właśnie na tym bazuje świeckie podejście do praktyki uważności mindfulness. I to podejście jest wykorzystane w różnych terapiach. Na przykład redukcja stresu bazująca na uważności. Po prostu bycie z bólem I nie bycie poruszonym przez niego. Fizyczny ból nie musi koniecznie prowadzić do psychicznego bólu.
Można być świadomym bólu, ale nie być dręczonym przez 10 ból. Nie być poruszonym przez niego. Bardzo popularne. Porównanie o dwóch strzałach mówi o tym, że kiedy odczuwamy ból, nie musimy dodawać drugiej strzały, bólu psychicznego. Kiedy odczuwamy cierpienie, możemy uniknąć drugiej strzały cierpienia psychicznego. Więc mowa jest tutaj o tym, że żyjąc na tym świecie, cierpienie nas dotknie. I bardzo często dotyka nas podwójnie, bo cierpimy zarówno fizycznie, jak I psychicznie. Natomiast prawdą też jest, że możemy uniknąć tego cierpienia psychicznego.
Możemy uniknąć niepotrzebnego cierpienia. Więc. Kiedy dosiedli nas jedna strzała, możemy uniknąć tej drugiej. Weda na odczucia są pośrednikiem pomiędzy ciałem a umysłem. Dają nam pierwsze interpretacje wrażeń zmysłowych. Czy coś jest przyjemne, nieprzyjemne, neutralne? Czy czegoś chcemy? Czy czegoś chcemy uniknąć? Czy po prostu jest coś nam obojętne? I uważność sprawia, że stajemy się świadomi tych odczuć I jak 1 na nas wpływają. Kiedy jesteśmy uważni, dzieje się coś jeszcze innego. Bardzo ciekawego. Uważność daje nam subtelną radość. I ta subtelna radość jest niezwykle ważna podczas medytacji.
Przyjemność medytacji jest bardzo ważna, gdyż przyjemność jest tym klejem, który sprawia, że nasz umysł. Nie ucieka, nie wędruje. Jest skupiony na praktyce. Także w praktyce medytacji. Ważne jest, aby była przyjemność. Oczywiście podczas praktyki wychodzą na wierzch różne emocje, różne stany, różne odczucia, w tym negatywne. Ale wtedy po prostu należy z nimi pracować. Natomiast to, co nas przyciąga do praktyki medytacyjnej, to są przyjemne odczucia. W języku palijskim, w języku wczesnych tekstów buddyjskich, w języku najstarszych technik medytacyjnych, nie ma odpowiednich emocji.
Więc właśnie mamy wydane odczucia. I to, co my na zachodzie nazywamy emocjami? Byłoby po prostu czymś, co odpowiada umysłowi czyta. Same emocje nie są wyraźnie rozróżnione. Nie mają swojej osobnej kategorii. Zobaczmy, jak to działa w praktyce. Przejdźmy do medytacji. Uświadom sobie swoje ciało w pozycji siedzącej. I pozwól umysłowi spocząć na ciele. To jak ciało spoczywa na poduszce. Nie tracąc tej ucieleśnionej formy uważności przejdziesz teraz przez trzy kontemplacje ciała I kontemplacje odczuć. Zaczniemy od części anatomicznych. Zaczynając od głowy.
Uświadom sobie skórę głowy. Przejdź do szyi, parków, ramion, rąk, Tło. Biodę. Nóg. I stóp. I kontynuując od razu dla ciała. Świadom sobie ciało, stopa. Przyjdź do nóg, piodę, tułowia, rąk, ramion, barków, szyi I głowy. I teraz kość. Świadom sobie kość. Od głowy. No szyi. Parków. Ramiom. Rąk. Tłowia. Bioner. Nuk. I stóp. Jesteś świadoma, świadomy tego ciała. Pozycji siedzącej. Jego skóry. Ciała I kości. I teraz żywioły. Żywioł ziemi. Od głowy do szyi. Ramiom rąk. Tłowia, Piąder. Nuk I stóp. W pozycji siedzącej Jesteś świadoma świadomy tego ciała jako przenikniętego elementem Ziemi.
I element wody. Zaczynając od stóp. Przesuwając się w górę do nóg, bioder, tułowia, rąk, ramion, barków, szyi głowy. Jesteś świadoma świadomy tego ciała w pozycji siedzącej. Jako przenikniętego elementem wody. I element ognia. Zaczynając od głowy poprzez szyję, ramiona, ręce, tułów, biodra, nogi I stopy. Jesteś świadoma świadomy tego ciała w pozycji siedzącej. Jako przenikniętego elementem ognia. I element wiatru. Zaczynając od stóp, przesuwanie się w górę. To nóg, bioder, tułowia, rąk, ramion, parków, szyi głowy. Jesteś świadoma, świadomy tego ciała w pozycji siedzącej.
Jako przenikniętego elementem wiatru. Łączymy się z oddechem jako tym, co łączy nas z życiem. Nadejdzie na czas gdy oddech ustanie. Ciąąże. Możesz użyć mentalnego obrazu szkieletu, aby przypomnieć sobie Ostatecznym przeznaczeniu tego ciała, które się spadnie. Powróci do elementów żywiołów. Z każdym wdechem jesteśmy świadomi faktu. To może być mój ostatni oddech. A nawet jeśli nie jest to mój ostatni oddech. To z pewnością jest to jeden oddech bliżej śmierci. Z każdym wydechem. Odprężasz się odpuszczasz odprężasz się I odpuszczasz. Poprzez te trzy kontemplację ciała rozwijamy nieprzywiązanie.
Nie warto się przywiązywać do czegoś, co przeminie. Rozwijamy wgląd w naturę ciał, w jego pustkę, bo nie może być ono źródłem naszej tożsamości. Jest zmienne, nietrwałe. I rozpoznajemy naszą śmiertelność. Która daje nam odpowiednią perspektywę na życie. Teraz przechodzimy do kontemplacji odczuć. Podczas tych skanów ciała to, co doświadcza ciało, to czucie. To, co czujesz przy oddechu, to również odczucie wedana. Która przejawia się poprzez trzy hekdoniczne lub afektywne tony. Przyjemny. Nieprzyjemny. Neutralny. Zacznij od przyjemnych odczuć. Zwracając uwagę na obszar głowy.
Zobacz, czy jest tam jakieś przyjemne odczucie. Od głowy do szyi, sprawdzając przyjemne odczucie. Jakiekolwiek odczucie, mam doznanie, którego doświadczasz, po prostu sprawdź czy są odczuwane jako przyjemne. Od szyi do barku przyjemne odczucia. Ramię przyjemne odczucia. Dłoń, przyjemne odczucia. Drugi bark. Świadomość tej części ciała I sprawdzenie, czy gdzieś tam jest jakieś przyjemne odczucie. Od barku do ramienia. Przyjemne odczucie. Dłoń. Przyjemne odczucie. Górna połowa tułowia. Sprawdź, czy gdzieś tam jest przyjemne odczucie? Dolna połowa tułowia.
Przyjemne odczucie. Jedno biodro. Przyjemne czuć. Noga. Przyjemne odczucie. I stopa. Sprawdź, czy jest tam przyjemne odczucie. Drogie biodro. Przyjemne odczucie. Noga. Przyjemne odczucie I stopa. Przyjemne odczucie. I jesteś świadoma, świadomy tego ciała w pozycji siedzącej wszelkich przyjemnych odczuć, manifestujących się w ciele. Może to być uczucie ciepła. Relaksu. Pulsowania. Mrowienia. Cokolwiek to jest, nie ma potrzeby etykowania tego w jakikolwiek inny sposób. Po jakikolwiek inny sposób. Po prostu rozpoznajesz, czym jest to przyjemne odczucie.
A teraz. Przejdź do nieprzyjemnych odczuć. Nie można ich pominąć, 1 też. Mają swoje miejsce. Zaczynając od stopy. Świadoma, świadomy tej stopy pozwól sobie zobaczyć, Czy jest tam jakieś nieprzyjemne odczucie? Jakieś napięcie, jakiś nacisk. Cokolwiek to jest. Po prostu zauważ to jako nieprzyjemne odczucie. Od stopy do nogi. Nieprzyjemne odczucie. Biodro. Nieprzyjemne odczucie. Dwa stopa. Nieprzyjemne odczucie. Noga. Nieprzyjemne odczucie. Biodro. Nieprzyjemne odczucie. Dolna połowa tułowia. Nieprzyjemne odczucie. Górna połowa tułowia. Nieprzyjemne odczucie.
Przenieś uwagę na jedną rękę. Sprawdź, czy nie ma tam nieprzyjemnych odczuć? Ramię. Nieprzyjemne odczucie. I bark. Nieprzyjemne odczucie. Dwa ręka. Nieprzyjemne odczucie. Ramię. Nieprzyjemne odczucie. I bark. Nieprzyjemne odczucie. Szyja. Nieprzyjemne odczucie I głowa. Sprawdź, czy występuje tam jakieś nieprzyjemne odczucie. Jesteś świadoma, świadomy całego ciała w pozycji siedzącej. Wszelkich nieprzyjemnych uczuć. Manifestujących się gdziekolwiek. Również w ciele. Uczucia neutralne. Ani wyraźnie przyjemne, ani wyraźnie nieprzyjemne. Zaczynając od głowy.
Zobacz. Czy są tam jakieś neutralne odczucia w obszarze głowy. Od głowy do szyi. Neutralne odczucia. Bark. Neutralne odczucia ramię. Neutralne odczucia. I dłoń. Neutralne odczucia. Drugi bank. Neutralne odczucie. Ramię. Neutralne odczucia. Dłoń. Neutralne odczucia. Górna połowa tułowia. I sprawdź, czy są tam neutralne odczucia. Dolna połowa tułowia. Neutralne odczucia. Pierwsze biodro. Neutralne odczucia. Noga. Neutralne odczucia. Stopa. Neutralne odczucia. Dwa biodro. Neutralne odczucia. Noga. Neutralne odczucia. Stopa. Neutralne odczucia. Jesteś świadoma, świadomy całego ciała w pozycji siedzące.
I wszelkich neutralnych odczuć. Po zbadaniu cielesnych, przyjemnych, nieprzyjemnych I neutralnych uczuć. Otwórz perspektywę swojej świadomości na wszelkie odczucia. Nawet te, które manifestują się głównie na poziomie mentalnym. Bez silnego lub wyraźnego komponentu cielesnego. Wystarczy być świadomym To no. Czy są przyjemne? Nieprzyjemne lub neutralne. Gdy kontynuujesz praktykę uważności, odczuć, możesz zdać sobie sprawę, jak wiele z naszych działań ma na celu złagodzenie bólu niewygody związanych z Ciałem. Staramy się, by było nam dobrze wygodnie miło.
Podczas praktyki. Zauważaliśmy również inne odczucia. Na szczęście przyjemne. Również zauważ, jak przyjemnie jest być uważnym. Chwilnią obecny. Bardzo subtelne, przyjemne odczucie. Wynikające z bycia. Ugruntowanym w chwili obecnej. W miarę praktyki, świadomości, odczuć, jedno staje się jasne. Wszystkie 1 mają jedną wspólną cechę. Są nietrwałe. Tak jak bąbelki na powierzchni wody. Jedno odczucie po dwa. Zmieniające się zjawiska. I właśnie to wyraźne, bezpośrednie doświadczenie nietrwałości. Na poziomie odczuć. Przenieść. Do otwartej praktyki. Otwierając się na doświadczenie z sześć drzwi zmysłów.
Jakikolwiek sposób się rozwinął. Masz teraz jednak wyraźną perspektywę. Lepsze rozeznanie świadomości. Ich. Hedonicznego ton. Ich. Afektywnej jakości. I tego, że są nietrwałe, zmienne, płynące zjawiska. Wcześniej czy później umysł musi pobłądzić. I gdy tylko zdasz sobie z tego sprawę z uśmiechem, wróć do chwili obecnej. I przez chwilę zauważ tą odczuć. Afektywną jakość marzeń, wspomnień, fantazji, Które odciągnęły Cię od chwili obecnej. Innym prawdopodobnym źródłem rozproszenia może być ból ciała spowodowany postawą. Siedzenie. Jakieś swędzenie tu czy tam.
Za każdym razem, gdy to się pojawia. Obserwuj to przez chwilę. Obserwuj to bez natychmiastowej reakcji. Aby dostrzec nacisk odczucia, nacisk domagający się naszej uwagi I domagający się reakcji. Podrabnie, podrabnie. Wyciągnij się, rozciągnij mnie, porusz się. Wystarczy, abyś była, był świadomy tego impulsu. Aby zbadać, jakie odczucia nas warunkują, w jaki sposób odczucia wpływają na nasz umysł. I tutaj sugestią nie jest to, aby siedzieć długo w bólu. Cugestii jest tylko na chwilę, aby zobaczyć działanie umysłu. Aby zobaczyć, jak działa 10 impuls. A kiedy już zobaczysz, to świadczysz, jak 10 impuls Cię warunkuje.
Spokojnie możesz podjąć odpowiednie działanie. Podrapać się, rozciągnąć, poruszać. Zmienić pozycję na wygodną. A kiedy już spadasz impulsy wynikające z bolesnych odczuć? Jest przestrzeń na świadomość przyjemnych odczuć. A czasem nawet neutralnych. Te impulsy pchnięcia, Poruszenia wynikające z. Odczuć jest. Naszym bezpośrednim doświadczeniu warunkowania. Uwarunkowanie nietrwałości dwóch potężnych spostrzeżeń, które należy zabrać ze sobą jako cenna nauka kontemplacji odczuć. Bezpośrednie odczucie nietrwałości. I bezpośrednie doświadczenia, uwarunkowania.
Współuzależne powstawanie w kluczowym momencie, gdy odczucie może powodować pragnienie, ale nie musi, nie musi prowadzić do pragnienia. Kontemplując odczucia z wnikliwością stajemy się mądrzejsi, sadzimy nasiona mądrości. Uprawiamy wnikliwość. Krok po kroku. Postępując na ścieżce do wolności. Wolności od bycia popychanym. Uwalniamy się od rozproszenia. Umysł staje się cichy. A cichy umysł to zdrowy umysł. Kiedy zbliżamy się do końca praktyki, Możesz się podzielić jej pozytywnymi owocami. Z wszystkimi czującymi istotami. Aby wszystkie czujące istoty były szczęśliwe. Oby wszystkie czujące istoty miały się dobrze.
Oby wszystkie czujące istoty osiągnęły spokój. Dziękuję Wam za dzisiejsze wspólne spotkanie. Wydaje mi się, że koncepcja odczuć, medal jest kluczowa, kluczowa dla naszej wolności. Więc dzisiaj było Dzisiaj było trochę filozofii, trochę psychologii, medytacji. Eee, było filozoficznie. Dosyć głęboko spojrzeliśmy na działanie umysłu. 10 wygląda nam mądrość, wolność, niezależność, Szczęść. Dziękuję Wam bardzo za dzisiejsze spotkanie. Zapraszam za tydzień następnym razem.
Moi mili Witam Was bardzo serdecznie na naszym kolejnym spotkaniu medytacyjnym. Dzisiaj przyjrzymy się czemuś, co w języku palijskim nazywa się Wedana. A na język polski tłumaczy się jako odczucia. I pierwsze, co należy powiedzieć, to to, że odczucia to nie emocje. Przynajmniej w naszym kontekście. Wydane czy odczucie określa się jako hedoniczną jakość doświadczenia. I brzmi to bardzo mądrze, ale w praktyce nie jest skomplikowane. Po prostu odczucie może być przyjemne. Nieprzyjemne. Neutralne, czyli żadne z powyższych. O wydanie można myśleć jako spektrum jakości doświadczenia.
Od bardzo przyjemnych, trochę mniej przyjemne, neutralne, nieprzyjemne czy bardzo nieprzyjemne. I kiedy chcemy czegoś uniknąć, najprawdopodobniej jest to nieprzyjemne. Znudzenie jest najczęściej objawem Neutralnego doświadczenia. Natomiast zazwyczaj przyjemnych odczuć chcemy więcej. Wydana jest zmienna. Na początku, kubołek z lodami smakuje wyśmienicie. Potem jest ok. Staje się neutralne. A potem myślę, że zjadłem trochę za dużo, a kończy się na bólu brzucha. Wydana jest zmienna, więc lepiej nie być pod jej wpływem. Wydana nas popycha w różnych kierunkach I dopiero potem po fakcie racjonalizujemy nasze decyzje, nasze czyny.
Dlaczego coś zrobiliśmy? Wydana mówi, jak się czuję, jak odczuwam ubranie, jak odczuwam kawę, książkę I inne doświadczenia. Więc jaka jest rola medytacji w tym wszystkim? Ano medytacja uczy nas czegoś bardzo ważnego. Bardzo ważnej zdolności. Medytacja uczy nas, jak być z odczuciami bez reagowania na nie. I właśnie na tym bazuje świeckie podejście do praktyki uważności mindfulness. I to podejście jest wykorzystane w różnych terapiach. Na przykład redukcja stresu bazująca na uważności. Po prostu bycie z bólem I nie bycie poruszonym przez niego. Fizyczny ból nie musi koniecznie prowadzić do psychicznego bólu.
Można być świadomym bólu, ale nie być dręczonym przez 10 ból. Nie być poruszonym przez niego. Bardzo popularne. Porównanie o dwóch strzałach mówi o tym, że kiedy odczuwamy ból, nie musimy dodawać drugiej strzały, bólu psychicznego. Kiedy odczuwamy cierpienie, możemy uniknąć drugiej strzały cierpienia psychicznego. Więc mowa jest tutaj o tym, że żyjąc na tym świecie, cierpienie nas dotknie. I bardzo często dotyka nas podwójnie, bo cierpimy zarówno fizycznie, jak I psychicznie. Natomiast prawdą też jest, że możemy uniknąć tego cierpienia psychicznego.
Możemy uniknąć niepotrzebnego cierpienia. Więc. Kiedy dosiedli nas jedna strzała, możemy uniknąć tej drugiej. Weda na odczucia są pośrednikiem pomiędzy ciałem a umysłem. Dają nam pierwsze interpretacje wrażeń zmysłowych. Czy coś jest przyjemne, nieprzyjemne, neutralne? Czy czegoś chcemy? Czy czegoś chcemy uniknąć? Czy po prostu jest coś nam obojętne? I uważność sprawia, że stajemy się świadomi tych odczuć I jak 1 na nas wpływają. Kiedy jesteśmy uważni, dzieje się coś jeszcze innego. Bardzo ciekawego. Uważność daje nam subtelną radość. I ta subtelna radość jest niezwykle ważna podczas medytacji.
Przyjemność medytacji jest bardzo ważna, gdyż przyjemność jest tym klejem, który sprawia, że nasz umysł. Nie ucieka, nie wędruje. Jest skupiony na praktyce. Także w praktyce medytacji. Ważne jest, aby była przyjemność. Oczywiście podczas praktyki wychodzą na wierzch różne emocje, różne stany, różne odczucia, w tym negatywne. Ale wtedy po prostu należy z nimi pracować. Natomiast to, co nas przyciąga do praktyki medytacyjnej, to są przyjemne odczucia. W języku palijskim, w języku wczesnych tekstów buddyjskich, w języku najstarszych technik medytacyjnych, nie ma odpowiednich emocji.
Więc właśnie mamy wydane odczucia. I to, co my na zachodzie nazywamy emocjami? Byłoby po prostu czymś, co odpowiada umysłowi czyta. Same emocje nie są wyraźnie rozróżnione. Nie mają swojej osobnej kategorii. Zobaczmy, jak to działa w praktyce. Przejdźmy do medytacji. Uświadom sobie swoje ciało w pozycji siedzącej. I pozwól umysłowi spocząć na ciele. To jak ciało spoczywa na poduszce. Nie tracąc tej ucieleśnionej formy uważności przejdziesz teraz przez trzy kontemplacje ciała I kontemplacje odczuć. Zaczniemy od części anatomicznych. Zaczynając od głowy.
Uświadom sobie skórę głowy. Przejdź do szyi, parków, ramion, rąk, Tło. Biodę. Nóg. I stóp. I kontynuując od razu dla ciała. Świadom sobie ciało, stopa. Przyjdź do nóg, piodę, tułowia, rąk, ramion, barków, szyi I głowy. I teraz kość. Świadom sobie kość. Od głowy. No szyi. Parków. Ramiom. Rąk. Tłowia. Bioner. Nuk. I stóp. Jesteś świadoma, świadomy tego ciała. Pozycji siedzącej. Jego skóry. Ciała I kości. I teraz żywioły. Żywioł ziemi. Od głowy do szyi. Ramiom rąk. Tłowia, Piąder. Nuk I stóp. W pozycji siedzącej Jesteś świadoma świadomy tego ciała jako przenikniętego elementem Ziemi.
I element wody. Zaczynając od stóp. Przesuwając się w górę do nóg, bioder, tułowia, rąk, ramion, barków, szyi głowy. Jesteś świadoma świadomy tego ciała w pozycji siedzącej. Jako przenikniętego elementem wody. I element ognia. Zaczynając od głowy poprzez szyję, ramiona, ręce, tułów, biodra, nogi I stopy. Jesteś świadoma świadomy tego ciała w pozycji siedzącej. Jako przenikniętego elementem ognia. I element wiatru. Zaczynając od stóp, przesuwanie się w górę. To nóg, bioder, tułowia, rąk, ramion, parków, szyi głowy. Jesteś świadoma, świadomy tego ciała w pozycji siedzącej.
Jako przenikniętego elementem wiatru. Łączymy się z oddechem jako tym, co łączy nas z życiem. Nadejdzie na czas gdy oddech ustanie. Ciąąże. Możesz użyć mentalnego obrazu szkieletu, aby przypomnieć sobie Ostatecznym przeznaczeniu tego ciała, które się spadnie. Powróci do elementów żywiołów. Z każdym wdechem jesteśmy świadomi faktu. To może być mój ostatni oddech. A nawet jeśli nie jest to mój ostatni oddech. To z pewnością jest to jeden oddech bliżej śmierci. Z każdym wydechem. Odprężasz się odpuszczasz odprężasz się I odpuszczasz. Poprzez te trzy kontemplację ciała rozwijamy nieprzywiązanie.
Nie warto się przywiązywać do czegoś, co przeminie. Rozwijamy wgląd w naturę ciał, w jego pustkę, bo nie może być ono źródłem naszej tożsamości. Jest zmienne, nietrwałe. I rozpoznajemy naszą śmiertelność. Która daje nam odpowiednią perspektywę na życie. Teraz przechodzimy do kontemplacji odczuć. Podczas tych skanów ciała to, co doświadcza ciało, to czucie. To, co czujesz przy oddechu, to również odczucie wedana. Która przejawia się poprzez trzy hekdoniczne lub afektywne tony. Przyjemny. Nieprzyjemny. Neutralny. Zacznij od przyjemnych odczuć. Zwracając uwagę na obszar głowy.
Zobacz, czy jest tam jakieś przyjemne odczucie. Od głowy do szyi, sprawdzając przyjemne odczucie. Jakiekolwiek odczucie, mam doznanie, którego doświadczasz, po prostu sprawdź czy są odczuwane jako przyjemne. Od szyi do barku przyjemne odczucia. Ramię przyjemne odczucia. Dłoń, przyjemne odczucia. Drugi bark. Świadomość tej części ciała I sprawdzenie, czy gdzieś tam jest jakieś przyjemne odczucie. Od barku do ramienia. Przyjemne odczucie. Dłoń. Przyjemne odczucie. Górna połowa tułowia. Sprawdź, czy gdzieś tam jest przyjemne odczucie? Dolna połowa tułowia.
Przyjemne odczucie. Jedno biodro. Przyjemne czuć. Noga. Przyjemne odczucie. I stopa. Sprawdź, czy jest tam przyjemne odczucie. Drogie biodro. Przyjemne odczucie. Noga. Przyjemne odczucie I stopa. Przyjemne odczucie. I jesteś świadoma, świadomy tego ciała w pozycji siedzącej wszelkich przyjemnych odczuć, manifestujących się w ciele. Może to być uczucie ciepła. Relaksu. Pulsowania. Mrowienia. Cokolwiek to jest, nie ma potrzeby etykowania tego w jakikolwiek inny sposób. Po jakikolwiek inny sposób. Po prostu rozpoznajesz, czym jest to przyjemne odczucie.
A teraz. Przejdź do nieprzyjemnych odczuć. Nie można ich pominąć, 1 też. Mają swoje miejsce. Zaczynając od stopy. Świadoma, świadomy tej stopy pozwól sobie zobaczyć, Czy jest tam jakieś nieprzyjemne odczucie? Jakieś napięcie, jakiś nacisk. Cokolwiek to jest. Po prostu zauważ to jako nieprzyjemne odczucie. Od stopy do nogi. Nieprzyjemne odczucie. Biodro. Nieprzyjemne odczucie. Dwa stopa. Nieprzyjemne odczucie. Noga. Nieprzyjemne odczucie. Biodro. Nieprzyjemne odczucie. Dolna połowa tułowia. Nieprzyjemne odczucie. Górna połowa tułowia. Nieprzyjemne odczucie.
Przenieś uwagę na jedną rękę. Sprawdź, czy nie ma tam nieprzyjemnych odczuć? Ramię. Nieprzyjemne odczucie. I bark. Nieprzyjemne odczucie. Dwa ręka. Nieprzyjemne odczucie. Ramię. Nieprzyjemne odczucie. I bark. Nieprzyjemne odczucie. Szyja. Nieprzyjemne odczucie I głowa. Sprawdź, czy występuje tam jakieś nieprzyjemne odczucie. Jesteś świadoma, świadomy całego ciała w pozycji siedzącej. Wszelkich nieprzyjemnych uczuć. Manifestujących się gdziekolwiek. Również w ciele. Uczucia neutralne. Ani wyraźnie przyjemne, ani wyraźnie nieprzyjemne. Zaczynając od głowy.
Zobacz. Czy są tam jakieś neutralne odczucia w obszarze głowy. Od głowy do szyi. Neutralne odczucia. Bark. Neutralne odczucia ramię. Neutralne odczucia. I dłoń. Neutralne odczucia. Drugi bank. Neutralne odczucie. Ramię. Neutralne odczucia. Dłoń. Neutralne odczucia. Górna połowa tułowia. I sprawdź, czy są tam neutralne odczucia. Dolna połowa tułowia. Neutralne odczucia. Pierwsze biodro. Neutralne odczucia. Noga. Neutralne odczucia. Stopa. Neutralne odczucia. Dwa biodro. Neutralne odczucia. Noga. Neutralne odczucia. Stopa. Neutralne odczucia. Jesteś świadoma, świadomy całego ciała w pozycji siedzące.
I wszelkich neutralnych odczuć. Po zbadaniu cielesnych, przyjemnych, nieprzyjemnych I neutralnych uczuć. Otwórz perspektywę swojej świadomości na wszelkie odczucia. Nawet te, które manifestują się głównie na poziomie mentalnym. Bez silnego lub wyraźnego komponentu cielesnego. Wystarczy być świadomym To no. Czy są przyjemne? Nieprzyjemne lub neutralne. Gdy kontynuujesz praktykę uważności, odczuć, możesz zdać sobie sprawę, jak wiele z naszych działań ma na celu złagodzenie bólu niewygody związanych z Ciałem. Staramy się, by było nam dobrze wygodnie miło.
Podczas praktyki. Zauważaliśmy również inne odczucia. Na szczęście przyjemne. Również zauważ, jak przyjemnie jest być uważnym. Chwilnią obecny. Bardzo subtelne, przyjemne odczucie. Wynikające z bycia. Ugruntowanym w chwili obecnej. W miarę praktyki, świadomości, odczuć, jedno staje się jasne. Wszystkie 1 mają jedną wspólną cechę. Są nietrwałe. Tak jak bąbelki na powierzchni wody. Jedno odczucie po dwa. Zmieniające się zjawiska. I właśnie to wyraźne, bezpośrednie doświadczenie nietrwałości. Na poziomie odczuć. Przenieść. Do otwartej praktyki. Otwierając się na doświadczenie z sześć drzwi zmysłów.
Jakikolwiek sposób się rozwinął. Masz teraz jednak wyraźną perspektywę. Lepsze rozeznanie świadomości. Ich. Hedonicznego ton. Ich. Afektywnej jakości. I tego, że są nietrwałe, zmienne, płynące zjawiska. Wcześniej czy później umysł musi pobłądzić. I gdy tylko zdasz sobie z tego sprawę z uśmiechem, wróć do chwili obecnej. I przez chwilę zauważ tą odczuć. Afektywną jakość marzeń, wspomnień, fantazji, Które odciągnęły Cię od chwili obecnej. Innym prawdopodobnym źródłem rozproszenia może być ból ciała spowodowany postawą. Siedzenie. Jakieś swędzenie tu czy tam.
Za każdym razem, gdy to się pojawia. Obserwuj to przez chwilę. Obserwuj to bez natychmiastowej reakcji. Aby dostrzec nacisk odczucia, nacisk domagający się naszej uwagi I domagający się reakcji. Podrabnie, podrabnie. Wyciągnij się, rozciągnij mnie, porusz się. Wystarczy, abyś była, był świadomy tego impulsu. Aby zbadać, jakie odczucia nas warunkują, w jaki sposób odczucia wpływają na nasz umysł. I tutaj sugestią nie jest to, aby siedzieć długo w bólu. Cugestii jest tylko na chwilę, aby zobaczyć działanie umysłu. Aby zobaczyć, jak działa 10 impuls. A kiedy już zobaczysz, to świadczysz, jak 10 impuls Cię warunkuje.
Spokojnie możesz podjąć odpowiednie działanie. Podrapać się, rozciągnąć, poruszać. Zmienić pozycję na wygodną. A kiedy już spadasz impulsy wynikające z bolesnych odczuć? Jest przestrzeń na świadomość przyjemnych odczuć. A czasem nawet neutralnych. Te impulsy pchnięcia, Poruszenia wynikające z. Odczuć jest. Naszym bezpośrednim doświadczeniu warunkowania. Uwarunkowanie nietrwałości dwóch potężnych spostrzeżeń, które należy zabrać ze sobą jako cenna nauka kontemplacji odczuć. Bezpośrednie odczucie nietrwałości. I bezpośrednie doświadczenia, uwarunkowania.
Współuzależne powstawanie w kluczowym momencie, gdy odczucie może powodować pragnienie, ale nie musi, nie musi prowadzić do pragnienia. Kontemplując odczucia z wnikliwością stajemy się mądrzejsi, sadzimy nasiona mądrości. Uprawiamy wnikliwość. Krok po kroku. Postępując na ścieżce do wolności. Wolności od bycia popychanym. Uwalniamy się od rozproszenia. Umysł staje się cichy. A cichy umysł to zdrowy umysł. Kiedy zbliżamy się do końca praktyki, Możesz się podzielić jej pozytywnymi owocami. Z wszystkimi czującymi istotami. Aby wszystkie czujące istoty były szczęśliwe. Oby wszystkie czujące istoty miały się dobrze.
Oby wszystkie czujące istoty osiągnęły spokój. Dziękuję Wam za dzisiejsze wspólne spotkanie. Wydaje mi się, że koncepcja odczuć, medal jest kluczowa, kluczowa dla naszej wolności. Więc dzisiaj było Dzisiaj było trochę filozofii, trochę psychologii, medytacji. Eee, było filozoficznie. Dosyć głęboko spojrzeliśmy na działanie umysłu. 10 wygląda nam mądrość, wolność, niezależność, Szczęść. Dziękuję Wam bardzo za dzisiejsze spotkanie. Zapraszam za tydzień następnym razem.
